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我國自古以來。即有尊重姓名之理想。尹文子有言。形以定名( 改名 )。名以定事,事以驗名。盖形者,即指事物人類而言。故辨别事物人類。必先定名,名定而後事成。事之成敗得失,亦可以驗其名。是故見其名。可以察其人之順逆也。又曰善名命善,惡名命惡,故善有善名,惡有惡名，亦即表示名,命不分。姓名學者。即明是理也。 孔子對子路言「名不正。則言不順」,又曰「言不順。則事不成,事不成,則禮樂不興。禮 樂不服,則刑罰不中」 是亦以正名,為政治之先也。 以姓名學言之,名不正,則姓名不善。姓名不善,即心身不正。心身不正。則作事不成。作 事不成。則禮樂不顧。而非違創作者。乃理之當然也。 又古語云。「有其名必有其實,所以名者實之寶也」是故名與實。乃相表寒也。始本無名。 因而生名。「名即實之符號」。續而有名。循名以責實。亦有「名附於實則見其義」。及「名不虛傳」等語。乃表示人身與姓名。實二而一也。亦墨子所謂以名舉實之義也。 譬如對初次相逢之人,稱「素聞大名」。即不言「素聞大身(肉身)」,就可以證明身則名。